昆剧《白罗衫》剧照许培鸿摄

　　《白罗衫》原著为清代无名氏所作。从它的剧情结构与文字上来看，颇为粗糙，不算是好作品，也有多处不合理的地方。如苏夫人竟为了自保抛弃婴儿，而并未洗心革面的强盗竟养育出一个大官。但它有一个传奇特点，主角为民查案最后竟然查到自己的身上，发现自己原来是认贼作父。如从这一点来说，可能让人联想到《赵氏孤儿》那类的故事，但其实人物与情节都大不相同。故事述说苏云夫妻雇船去上任，中途被船户徐能谋害，夫被推入江中，妻被劫企图强娶，遇救逃脱之际，诞下一早产儿，为徐能无意拾得。

　　孩子被徐能抚养长大，取名徐继祖，十八年后做了八府巡按。分别巧遇苏母与苏云夫妇诉冤告状，整个案情拼图趋于明朗，徐继祖身世的真相、线索凭证全在一件白罗衫，结局一如所有典型公案剧的程序，总是顺流直下，立即同时报仇雪恨又庆团圆。这种千篇一律的结局，流为公式，永远是善恶二元对立，思维简单，无法深入探讨人性、人心、人情多面的复杂纠葛，大抵都是人物扁平，只有故事的外在躯干，缺乏故事的内在灵魂。可能可以迎合古代庶民的趣味或宣泄心理，却已经无法满足现代观众于情感、心智与审美的高度期待与诉求。

　　也许正因为有鉴于传统戏剧所面临的这种危机，江苏省昆剧院曾经演出的《白罗衫》，遂做出了局部的改编。但《庵会》一出其实远不如原著的《游园》，而最后一出是改写的力作，极为巧妙。只是徐继祖设下了一个鸿门宴诱杀逼死养父，一边说“开宴迎亲报养恩”，一边又说“杀贼枭首雪母恨”，实有一箭双雕之效，可谓极工于心计谋算。而最后徐能也恶性不改，被逼死之前还企图以酒壶狠砸徐继祖。这父子两人都暴露了人性的黑暗恶质面，令人不寒而栗。

　　也许由于文化的差异，使我对于前述的原著与改编都无法完全认同。再三反复思考修改，在心中笔下行行重行行，朝我对于人性的信念前进，终于看见其中真正的悲剧性因子，发现《白罗衫》另一片迥异的景观。于是新版《白罗衫》遂大幅改变原著的主题改而定调在父与子、命运、人性、救赎、情与美的聚焦点，使人物角色的定位、发展与互动具有立体的内在性，而情节发展与主题结构也具有内在思维规律的统一与完整性。

　　《圣经》有浪子回家的故事，俗语也有浪子回头金不换的言谈；佛家说“放下屠刀，立地成佛”；孔子说“知过能改，善莫大焉”。这些是我改造徐能这个人物基本理念的源头。让徐能由“当强盗”而尝到“当人”的好滋味的是一个婴儿。他在荒野道旁捡到一个婴儿，婴儿的啼哭声在召唤他，他觉得这是上天赐给他的孩子。从此这孩子完全属于他，他爱如珍宝，为他而活出新生命。他十八年礼佛行善忏悔前罪，用尽心血栽培孩子读书做官，为的都是要做孩子的好父亲。浪漫派诗人华兹华斯曾经说过“孩童是我们的父母”类似的话。确实，婴孩天真纯洁的笑容实足以融化世界，感动教育人们，恢复人性的初心，这就是儒家所言的“复性”。尤其是对于那些不幸沦落的人，婴孩的纯真无邪更具有无上疗愈救赎的力量。所以徐能救了暴露荒野的早产儿，这个婴儿也成为他人生的救赎，激使他复性转变为一个正常的人，甚至是一个进入更高救赎层次的好人。如此两人父子相依为命十八年，这份在挚爱与岁月中发酵出来的根深蒂固的亲子之情，独特而深刻，已逾寻常，难以撼动。我是这样想象着，这样相信着人性的。当然，徐能心中始终无法抹灭掉过去的阴影，他越爱惜这个孩子越渴望做他的好父亲，就越害怕不堪的前罪发露，伤害了孩子，甚至失去了孩子，这个蛰藏的恐惧，变成了梦兆。但反讽的是，突然传来儿子得官来接他去奉养的喜讯，使他冲昏了头，完全忽略厄运预示已悄悄临身。这个逆转，让他终于放心，却使观众开始为他担心，感觉喜气洋洋的背后似乎伏匿悬宕着一种不祥的味道。

　　至于徐继祖这个人物，由于他其实是苏云的儿子，我设想他是一个天性温厚纯孝、喜爱读书、善良正直、胸怀大志的人，是个在百分之百的父爱呵护下成长的孩子。他深富同情心，所以即使在赴京赶考的途中，还会想去帮助《井遇》一折的老妈妈。他也是一个好官，当花园的游兴被苏夫人的呼冤冲散打断，主人惶恐告罪，他却说这是他申冤理枉责任所在，毫不介意。从这一面看，也许正是他的善良正义在引领他发现自己身世的秘密。但就如俄狄浦斯一样，也使他因此陷入不幸命运的罗网。在真相大白之后，命运带来严重的破坏与冲突，使他面临必须杀父的困境与危机。时穷节现，这时他同为人子与朝官的人格受到真正的考验。

　　我对于结局的处理，有意完全摆脱传统太容易预见且草草交代的简单固定公式，使最后一出《堂审》同时成为全剧主题的高潮与结穴。重点落在《堂审》的激扬混乱戛然而止之后，转折为父子两人寂然相对的凝重局面。此时真相已揭开，父子都双双坠入命运的罗网而痛苦挣扎，经历着天摇地动人生撕裂的巨变。徐继祖真正确认了自己的身世与徐能的罪证，徐能深藏的黑暗秘密在儿子面前被公开，恐惧变为真实；而最受打击的是，他做梦都想不到他的孩儿竟然是苏云夫妇的孩儿。他的整个人生顿时都被砸碎了。所以父子两人都掉落荒谬人生的黑暗深渊。然而就在两人于各自的处境来回挣扎的过程中，彼此都逐渐游离了自我的处境转而为对方设想，奋力想冲破命运的禁锢，寻找一个出口。但这个出口是一条人命，早已注定。重要的是，人在如此绝望的处境中，如何行动，做了什么样的抉择，展现了怎么样的人性质量，才产生感人的深刻意义。于是我们看到为官的徐继祖面临杀父危机的困境，他在这个挣扎的过程中，渐渐由法理精神（坐堂上）转向伦理精神（走到堂下），由为官靠近为子，由理性趋向感性，这个转移，并非纯然出于激情或冲动，其实是向更高层的人性人道精神的攀登，向另类更高层的理性与感性的超越。从他的立场想，在亲生父母都依然活着的前提下，徐能是救他深爱他如己命的慈父，也是他孝爱了十八年的爹亲。十八年来，他就只有只爱这个父亲，天伦骨肉之情，早已深植，与亲父何异？人非草木，也非转石，依他淳厚的天性，他无论如何都不可能毫无人性人情，转眼反目将一直视如亲父的徐能视为贼仇而依律正法。再就客观来说，他更是无法杀死一个早已去恶存善他所深知的好人。法律总是机械武断与片面的，无法夺去他生命中真实的感受与认知，以及人性的善良。所以徐能“伶仃赴黄泉”的自叹，“放下屠刀，立地成佛”的问天，直击心扉，使他震动崩解。就在这个困境毫无出口之下，他决意选择不顾一切放走徐能，自我承担后果。这个抉择既是出于人子的挚爱，也是契合伦理与人性的抉择，更展现了徐继祖淳厚的人格质量。而当徐能去而复返，更使他感受到真实的父爱与徐能的善性，父子彼此都甘愿为对方交出自己，将生死置于度外，父子深情已然牢不可破了。然而如此一来，徐继祖又再度面临杀父的危机。既然他无论如何都不能割舍徐能，又无法避免杀父困境，到此穷途末路，才深切体会到孟子所说虞舜弃官负父逃的处境，忍不住也率性使气喊出抛弃乌纱帽的话。因为使他身陷如此人生的黑洞，正是全在他为子又为官的双重身份，情感与责任的冲突。但这突然兴发的念头，却使徐能为了守护他成全他而终于选择自刎，为他打破命运的连环。徐继祖补天无计，即使困境已解，在命运的拨弄下，他人生的破洞，心理的创伤与悲痛，确定是“一世无解药”。绵绵无尽的哀恸遂成为新版《白罗衫》故事悲剧情感的高点与终点。

　　至于徐能在这个过程中的挣扎与表现，他也一层一层地超越自己的本能限制而激发出他更高的爱与善。由被放走到转返，显然经历了一次灵魂的大震荡与亲子之爱的大洗礼。可以想象的是，儿子是他一生的至爱，如今他的过去被揭发，美好的形象破灭，这对他才是真正的大祸临头。他在儿子面前应是羞愧无地自容。不敢期待儿子会原谅他，也应该不至于开口求饶，使自己在儿子面前更显卑鄙无耻。所以他只问依律如何，他重视的也不是养育之恩，而是父子之情，始终想在儿子面前维护最后一点尊严。但完全出乎他意料之外儿子竟然放他走。他发现了儿子对他无比的挚爱，这种挚爱更激发出他更大的父爱，使他克服了面临死亡的危险与恐惧。徐继祖无法下令杀他，他也无法让儿子因他陷入另一种困境。没有了孩儿，他活着有什么意义！？生死见真情，他的转返是他人性高贵的展现。继而当父子两人再度一起面临无法两全的死巷对泣时，徐继祖一时兴发的弃官之念，使徐能感觉人生粉碎的激痛直如被一颗炸弹击中幻灭。他因此进一步发现了眼前如此孝爱、如此善良、如此成功的儿子原来就是他这一生最大的成就，生命最大的意义与价值所在，所以他也喊出“你若抛弃乌纱就是毁我的人生，快快灭绝这不孝的念头”这样的话。父与子实已化而为一。同时正因为疼惜儿子如代罪羔羊无辜受苦，也使他真正悔悟自己过去的罪恶，他绝不能让孩儿受到伤害，毁掉父子共造的生命成就。这时他不再质疑天意，而是相信天意是要成全他实践父道，慨然选择了自刎来守护儿子。至此，他的死亡也就充满了意义与价值，在怀抱着满满的父子之爱与善中死去，在成为最好的自己，成为儿子真正的父亲的满足中死去。死亡虽一，却有差异。这样的死亡，是心甘情愿主动的抉择，与因罪被杀是完全不同的。死亡的意义被改变了，他的死亡，超越了他的罪恶，完成了他爱与善的父性与人性，使他成为徐继祖永远的父亲。而徐继祖也是完全感知他的真心挚爱，明白父亲是为了爱他甘赴黄泉。父与子心心相印，在此人生的绝境中都绽放出人性辉丽的异彩。悲剧之足以洗涤人心，正在于人即使身陷绝望的处境，仍能与命运搏斗，突破自我的极限，以行动做出勇敢高贵的抉择，且甘愿担荷不测的后果，以成就大于自我生命的意义。唯是如此，恐惧与悲悯的清涤，才于焉产生。

　　悲剧也常伴随救赎，在这个故事中，徐能人性的转化提升，徐继祖始终是他人生的救赎。而徐能也始终是徐继祖生命的守护者。也许他们当初在旷野中的相遇施救并非偶然，早已注定彼此的救赎之路，才不致沦入罪恶与仇恨的泥淖深渊。诚如《诗经》所说：“孝子不匮，永锡尔类”，爱与善的力量是无形的，却不断在人间创造动人心魄，激荡灵魂的神奇故事。如果人间的正义，不必透过仇恨解决，而是能够透过爱与善、情与美来践履实现，岂非人间的至福！？期盼新版《白罗衫》传达给观众的，是一个温暖人心人性的故事，这是改编者深挚的祈愿。