宋没用是谁？任晓雯小说《好人宋没用》主角，女一号。宋没用经历了什么？她生于民国，长在乱世，解放于新中国，老死在新世纪。宋没用有啥先进事迹？小说视野在家庭范围，父子兄弟夫妇伦理是小说重心，时代背景与变迁是淡淡的，外部人事与纠葛是隐而不彰的。简言之，宋没用在家从父，出嫁从夫，夫死从子。其妇德无亏，其妇言无夸，其妇容不冶，其妇功有成。

　　宋没用是个什么样的人？观其一生，宋没用深具“三从四德”，可谓节烈之妇矣。任晓雯未必同意以“烈女”称宋没用，她以“好人”称之。《好人宋没用》开篇引“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。典出《马太福音》，“劳苦担重担的人”乃宋没用之谓；“使你们得安息”云云，或谓宋没用虽两度被净身出户，却化险为夷，此偶然欤，善有善报欤，上帝之眷顾欤？在任晓雯眼中，宋没用或是典型的基督教人格。《好人宋没用》中的人物大都污秽不堪，惟宋没用好人，惟佘太太清洁而慈悲，而佘太太是坚定的基督徒。

　　可若在“五四”时期，宋没用不会被认为是“好人”。她是文盲，不知道新思想；没进新学堂，不知自由恋爱；为丈夫守节一生，不是新女性。她将被视为愚昧的、冥顽不灵的，她是被取笑的、待启蒙的，是祥林嫂式的人物。“五四”诸子眼中的“好女人”应该如此：在家时，反抗父母暴政，离家出走，追求自由恋爱；出嫁时，不屈从婆婆淫威，要与丈夫平权，动辄要“娜拉出走”；夫死后，她必须改嫁，甚至不惜抛弃孩子，追求新的幸福。上世纪九十年代的《渴望》虽万人空巷，但执“五四”意识形态批评刘慧芳者亦不乏其人。今天，又有宋没用出，又是刘慧芳式的人物。应该如何评价她、定位她？

　　“五四”认为的“好女人”今天未必然之；“五四”认为是愚昧的人，今天被当作“好女人”。此时代变化之征兆。

　　任晓雯说，宋没用是好人。然而，她又称这个好人为“没用”。如此，宋没用这个人物就丰富起来，任晓雯对宋没用这个好人的态度似乎亦暧昧起来。“没用”可分两类：上智可以没用，下愚可以没用。孔子说“君子不器”，上智有整体观，不作具体有用之器。庄子藉他人之口说“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”，“此果不材之木也，以至于此其大也”。此上智之没用，其实是乱世全身远害之要。譬如，有人处乱世自称“无用师”。亦有下愚之没用，不成材、不成器，无用于人，不益于世。上智之没用是材示以不材，用显乎没用；下愚之没用是无材示以无材或装作有材，没用显乎没用或装作有用。前者委曲以尽妙，实大于名；后者直白空洞，名大于实。

　　宋没用，智远不及上智，也未必低至下愚。观其两次被人抢占住处、扫地出门，手足无措，可知其人无智无勇，不足以应仓促之变。又观其待父母尽孝，待兄有义，待丈夫贞顺，待孩子爱护，待东家忠诚，可谓仁慈之人也。任晓雯塑造出一个重要的人物形象类型——“中人”，这个类型的特点就体现在小说标题“好人宋没用”。她是好人，然仅此毕竟不够，还是“没用”；虽“没用”，但毕竟是好人。“五四”稍失偏颇处，正在慢慢纠正，宋没用被定位为“好人”，即症候也。小说写“中人”尚不够，要写“上智”之思维、行状，要体会“上智”之心与所居，如此小说才真正有力量。