一片淡云萧散于朗朗晴空，清爽的风拂面而来，溪水潺潺，叶儿飘然而下，传递出大自然的声音，秋天来了。

　　读书人喜欢秋天，收获的季节，怡人的天气，增加了几分惬意，秋天使人心气平和。

　　记得去年的秋天，几乎是在百札馆中度过。一本《百札馆闲记》，从头到尾细读了两遍。从《兰亭聚讼》到《邂逅良宽》，从《面对傅雷》到《寻找万木草堂》，从《读洪丕谟有感》到《董桥谈字》……文风典雅，神思隽永，作者的笔墨囊括了古代、近代、当代，文学视野已越及日本和西方。《百札馆闲记》是解读文学家、艺术家的合本，作者在铺陈旧事中确立主体价值，文风真切而耐人寻味。如《访周退密》《闲说陈兼与》《钱钟书的理由》，都是从不同视角来触及学者的内心深处，在人生境遇与文学思想的融合过程中透视人性之光，所以，臧否人物颇能切中肯綮。作者以一支充满灵性的笔，积极阐扬文心与人性之伟大，语境鲜活而深邃。《百札馆闲记》虽是一部文化随笔，但流畅而犀利之文风，忽庄忽谐之笔调，益以对事理深入细致的剖析，作者的知世、知文、知书、知理等多重修养一一彰显，是典型的具有深层文化思考的佳作，一部闲记使百札馆如秋潭环碧，澄澈可鉴。

　　时隔一年后的夏秋之际，《百札馆三记》问世。三记是承续闲记而来，依旧是随笔成册。所不同的是，三记的内容更加具体精致，从篇名《读傅记》《旧信记》《谈札记》即可看出，作者的旨意清晰，文中含札，以札考文，成为三记的特色。其思路是要打开“书文合一”研究的大门。

　　《读傅记》中的傅雷是上个世纪的著名翻译家，傅雷的魅力使傅雷至今还活在人们的心里。对傅雷的回顾，是人文学者的共鸣。作者从文学、艺术角度走近了傅雷，读懂了傅雷，傅雷在作者心中是立体的、全面的。《读傅记》从《傅雷家书》起航，依次是书法家傅雷、美术评论家傅雷、策展人傅雷、诗人傅雷、君子傅雷。作者以艺术评论家的法眼，从傅雷眼中的黄宾虹、张大千、吴湖帆，反衬出傅雷的才识与性情。从《傅雷为什么低调》《傅雷维权》《傅雷对鲁译的微词》《傅雷微词“扬州八怪”的理由》来透视傅雷的人格。从傅雷的一首情诗、游与记、藏画与赠画、摹古的局限、悠远的诗意等来展现傅雷的情怀，可以看出作者是用文字为傅雷写照，还原傅雷，还原傅雷的渊博、独特与伟大。《读傅记》的精彩，足以使作者成为傅雷的身后知音。

　　第二部《旧信记》与《读傅记》不同，虽以旧信为名，但时间大多在“文革”末期以后，旧信作者的身份基本是作家和学者。从旧信的内容看，是关涉工作、生活、创作方面的建议、交流及沟通。作者是依据信的内容来写记的，在一封封旧信之下，伴随的是作者对知识的尊重、对事理的洞察、对社会的反思、对知识分子的同情、对思想自由的追求、对人格平等的昭示，具有正义与光明的文字在《旧信记》中随处可见。如《十月十一日陈荒煤致雷加》：“文以人贵的现象死灰复燃。本是封建社会等级制度的必然产物，却在当今中国越演越烈。……官位必要，名声也求，搞得文坛成了官场。”《二十八日周良沛致光孚》：“不反思行吗？一个人不反思就看不到前进的方向，一个民族不反思，就无法超越。可以剥夺我的自由，却剥夺不了我自由思考的权利。”充分体现出一位有担当、有思想的人文学者敢于针砭时弊，在简洁的文字中，释放出进步之光。

　　第三部《谈札记》是作者解读近现代学人手札的集合。手札具有多重价值，鲁迅说：“远之，在钩稽文坛的故实，近之，在探索作者的生平。”作者对手札的研究正是基于鲁迅先生的观点。此外，由于作者本身擅长书写和书法理论的深入，手札的艺术价值受到作者的高度重视，作者对手札的解读主要集中于四个方面：一是文献探索，二是文学阐释，三是人物考察，四是艺术研究。《谈札记》的首篇《笺纸的温度》，就是对手札的历史性重温，以“温故而知新”的方式开窗纳凉。从俞曲园到梁启超，再到沙孟海，作者的思想与手札的魅力紧密结合，使手札的史学价值和书法意义得以彰显，在《龙榆生藏现当代文化名人手札摭谈》中，作者把手札的寄复双方，定为判断手札价值的第一标准，使手札的学术性、艺术性脱颖而出。在《读吕碧城致龙榆生两通未刊手札》中作者谈道：“我不断向民国文人圈瞭望，喜欢读他们的文章、诗词，愿意看他们的手札、书画。”

　　民国，离我们并不遥远。作者对民国时期人文的热衷，形诸笔端，有了《百札馆闲记》《百札馆三记》。我们有理由相信，《百札馆三记》仅是刚刚开始！